幾十年來咱叔侄倆言語詞匯很陳腐，老調老腔。在學習生活難撐抖，很不流暢方。在表叔說來就更不值。
他學習夠了，卻不暖身子。有每頓吃五碗白米飯的人長瘦骨伶仃，患了“疳積”一般，
及至幾篇文章《中國古代服飾研究》現後，我才吃一驚。覺他的歷史唯物主義、辯証唯物主義學實在不錯，
且勇敢的“活學活”了。
文物研究，過公婆各有理是知的規矩。權威權威的爭議文物真偽，直憑個人鑒別修養見識。
一幀古畫，說是吳子的，有另一位身份相等的權威來加否定。從紙、墨、圖章、畫筆風格、畫的布局、
年譜、行狀諸方面引証畫不靠。對方亦一鼓氣從另一角度，另一材料引証此畫絕對靠。
爭滿面通紅，各退50偃兵息鼓，次再說。
表叔從社會學、從生產力生產關系、社會制度，論証一些文物的真偽，排解了單純就畫論畫、就詩論詩、
就文論文的老方子的困難糾纏局面。
《孔雀東南飛》裏“媒人床”曾給人帶來疑惑，啊！連媒人在床。
就現有文物具体材料引証，彼時的“床”字，接近現在北方叫做炕的東西，那媒人是的。
在一篇《論胡子》的文章中提……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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