尼采体系化思的拒绝有另一结果：一巨的主题阔。阻碍人真实世界全部广阔的各哲科间的隔板倒掉了，从此所有人类的物一哲思的象。使哲与说相接近：哲一次不是认识论、、伦理、精神现象、理批判等等进行思索，且有关人类的一切。
历史或教授在阐述尼采哲的候不仅将它缩减，是的，且使它改变面目，将它转换它所是的反面，即一体系。在他的被体系化的尼采那，是否有位置思考关女人、德国人、欧洲、比才、歌德、关雨果式的媚俗、阿斯托芬（ARISTOPHANE） 、风格轻、烦恼、游戏、翻译、服从的精神、关他人的占有占有的所有理形态、关博者与他的精神局限、关SCHAUSPIELER（演员），在历史舞台炫耀己的演员？是否有位置做千百次理观察？观察在别的方根本找不，许除少有的几位说。
尼采使哲与说接近，穆齐尔使说与哲接近。一接近不是说穆齐尔比别的说少些说的什。同，尼采并不比别的哲少些哲的什。
穆齐尔的被思考的说（ROMANPENSE）同……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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