再进谈中国人的逻辑问题,问题是基中国人真理概念的。真理,据中国人的观念,是从不证定的,它暗示已。庄子在二千年前,在他所著的《齐物论》头早已指人的知识的主观:
即使吾与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是?我果非邪?我胜若,若不我胜,我果是,尔果非邪?其或是,其或非邪?其俱是,其俱非邪?我与若不相知,则人固受其暗,我谁使正?使同乎若者正,既与若同矣,恶正?使同乎我者正,既同乎我矣,恶正?使异乎我与若者正,既异乎我与若矣,恶正?使同乎我与若者正,既同乎我与若矣,恶正?则我与若与人俱不相知,待彼邪?
照的理讲,真理是不证定的。他被“忘言境。”故人“知其不知其所。”老子曰:“,非常。”庄子曰:“……因是已。已不知其谓。”即真理,故真理东西,在直觉的悟中感。中国人虽非明确同意庄子的认识论的哲理观念,在本质是与合致的。他所信赖的,不是逻辑——逻辑从未皇完备科——是或许更健全的普通感。凡质类似强辩的理论,非中国文所知,因中国传统不相信它,……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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