敲木鱼，问难：“易功，其体何？”
陈操答：“体与，犹灯光，有灯即光，无灯即暗；又刀利，有刀则利，无刀由无利。”
韩康伯问：“六经、语、孟，不曾言体二字，何？”
陈操：“夫子每言无非有体有，坦直明通论，辩析义理，妙在，何必皆先贤所曾言乎？”
座司马昱、谢万、郗超、竺法汰、竺潜诸人皆点头称善，魏晋玄风，最喜突破前人窠臼，拘泥迂执辈不世所重。
韩康伯微窘，他最精易象，即：“象曰‘行健’，象有实象假象，何辨析？”
陈操：“易所谓实象假象者，若有水、中生木升，皆非虚文，故言实象；假象者，若在山中、风火，此类，实无此象，假义，故谓假，并非真假假。昔日王弼恐读易者拘象死言，其《易略例》申明曰‘故言者所明象，象忘言；象者所存意，意忘象，则忘象者乃意者，忘言者乃象者’……”
郗超在一助谈：“韩尹著易象数万言，不知是意是象？”
韩康伯窘，说易谈玄半生，未有今日般窘迫。
庾蕴：“王辅嗣论易，一言，并非千古不移论，不，周易何流……（内容加载失败！）
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