祢衡在钻研汉代主流的儒经的同，研读了许先秦“名”的经典——名在先秦，被称“辨士”，所叫“名”，是因他的辩论基础，一般是立足“名词”与“实际含义”的应关系。
另外在政治主张，名罕见的提了“尊”的思，就是“人人平等”，与同代的其他派、尤其是讲求礼制的儒相比，显格格不入……甚至截相反。
先秦名是六一，不在汉代已经落许久。
惠施、公孙龙，是名的代表人物。
相传惠施曾《书卷六·名》，且他的解读方向，是钻研“名实辨”，与许劭完全不同，渐渐衍生了名派的主导思。
世《惠子》已经失传，有在《庄子》中，客串有一些惠子的思保存。
不祢衡《惠子》有所解读，且钻研程度达了攻读“二手书”的程度……
书本身，行择主，即使是书的主人，无法完整的复述、抄录书，但是……果将书研习一定深度的话，是将己的理解再现的。
历代的书持有者，实际所理解的书，是有己的倾向的，就相是二手书，至祢衡……在惠子的基础，进一步加入己的理解，已经是三手。
不令……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!