余驻牙披，沿途僧俗，遮欢迎，进哈达、酒食。番入呼酒日“呛”，长筒盛，中系皮带，背负行。番人行呛，先倾掌饮，敬客，示无毒。
余驻牙披，即“厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，安人”呈报入藏。旋报。余乃从安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进。每至一处，则召集僧俗， 晓汉藏一，达赖受英人嗾使，兵反抗。今达赖远遁，朝庭轸念藏民，不咎既往，各宜安业勿惊。又不巡视附近村寨，抚问疾苦。其贫无力存活者，又周恤 。且将旧例供应柴草夫役，皆分别给钱。更申明纪律，严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。是番人悦。远近向化，相率输诚。钦帅亦嘉余深识治体，抚驭有方。历 两月，工布全部遂完全肃清矣。
[校注二十五] 康藏官吏，称赵尔丰与联豫皆曰“钦帅”。此云“钦帅”指联豫。先是，边军先钟军入工布境，占领牙丕（即牙披）等。故赵尔丰宣统二年奏请与藏人江达 划界。言江达，实指工布。藏人工布一区，设营官驻牙丕。牙丕不，故设差站江达，承辩汉官驿运宜。称其工布江达，示其隶属工布营官。汉官 罕识牙丕，但知江达，故江达代表工布全境。言与藏……（内容加载失败！）
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