杨约瑟神甫在习世界理的候，就知中国的版图很。中世纪半叶，欧洲的史书始现“黄祸”一词。他研读了中国民族史，暗庆幸蒙古人有宗教。忽必烈那相信武力，竟有在欧洲留丝毫的文化印记。文化绝不仅仅是写在书本的那些。深藏在人，散在空气中的，才是真正意义的文化。杨约瑟神甫中国十年了，才逐渐明白一点。有一他周找裕慧，无意间现裕德那间屋堆了半间房的布鞋，女人毫无表情吟诵着经文，猛间，他嗅了几年前院的血腥。女人独守空房的意志叫他不寒栗。他知他传教的工程太艰巨了。同他希望寄托在裕慧人身。裕慧主教教义的深刻理解，他的改变中国的现状必须从宗教中寻找途径的见解，均使杨约瑟欣喜极。他给教皇写了一封长信，详细阐述了己的法，并建议在中国的云南建立一教区，荐任教区的一任主教。信是让巴菲昂·杰西中尉带走的。等教皇的回复，裕慧却泼了他一瓢冷水。
“我爹我结婚，日子定了。”
周裕慧一再强调他一生献身宗教业，却敢采纳杨约瑟神甫让他逃婚的建议。最……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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