（1）
特丽莎始仿徨了：究竟是灵魂引导身认知，是身引导灵魂认知？问题切身关系己的体命运。
在苏格拉底的叙中，像是赫拉克勒斯才有己的体命运似的，卡吉娅阿蕾特不是赫拉克勒斯的体命运的偶在机缘。在昆德拉的叙中，卡吉娅阿蕾特的体命运问题才与赫拉克勒斯的体命运有了平等的被关注的权利。
体命运是老生常谈的主题。什话题人类唠叨了两三千年不觉陈旧？体命运是身体的偶在差异带的。从有重复的命运，亘古至今飘落的每一片花瓣，有己不同的飘法落处，因每一体的身体是偶的亲在。每一体身体的偶在命运，是亘古无双的唯一一次生，像索褔克勒斯说的：?* （从未生的一次头一次生了)。
叙叨体命运的言语织体受代季候的支配。托马斯体命运的声音理解“沉重、必、价值”的三重织，与赫拉克勒斯代体命运的理解相径庭。托马斯体命运的理解中的那必的观念泄露了，他的理解带有近代启蒙精神的痕印。他甚至偶的积累相加孵必，是编织了“必与偶”的言词联结。
希腊词 *（命运）中聚集着不同的……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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