恶魔不是魔术征服人的意志，是虚构的价
值诱惑人的意志，奸狡混淆善与恶，诱惑人的意志
服从它。
——俄国流亡哲N.洛斯基
一
流亡话语现象所值文化社一项重课题讨论，其理由不在，流亡话语是二十世纪文化的突表征一，首先在，流亡话语是人文化的原生观象。流亡是人的存在的一生存论现象，流亡文化不是其表达形式。早在人类精神文化的一繁荣期，流亡话语就已经突呈现：荷马史诗《奥德赛》流亡主题；旧约全书整说是流亡话语的结集；屈原的《离》视一部汉语流亡文品，孔夫子则流亡视一条在不显的代的生存——“不行，乘桴浮海”。流亡话语伴随着人类精神文化的展，正流亡伴随着人的存在，直今，不仅未曾减少，反更显突。
流亡是人类文化的一维度，一独特的话语形式至一人的生存方式或临界处境。
我先不从哲方向提问，不从历史现象描述方面处理一课题，那将是一繁复的工。我打算从文化社视域考察某代的流亡话语，不是它熟视无睹，暗含着我设定的问题是：既流亡（Exil一词的中文……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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